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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】334：自性大圆满不共之道（12）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文 第十二章 自性大圆满不共之道
内心的实相是基如来藏的本质，这是一个项目。当我们在道路上进行实修，对于基如来藏的本质有一些证悟，也得到见地，这时候两者之间有什么差别呢？就两者都是真实性的本质这点而言是相同的，不过就基如来藏而言，由于基如来藏之故，形成了迷惑错乱的众生，所以，基如来藏是一切众生迷惑错乱的基础；在道上做实修时，对如来藏也有一些证悟，这时候所证悟的如来藏不是迷惑错乱的基础，所以这两者的差别就在于是否作为迷惑的基础，是或不是，这两者有所差别。八、道阶段与果阶段本然清净的区别就基如来藏的本质而言，是本然没有沾染到任何烦恼，也就是说，在基如来藏的时候，烦恼这个部分是完全纯净的，拥有这样的一个本质。可是我们如果在修道上做实修时，实修之后也可以把烦恼灭掉，烦恼也很纯净，也有烦恼净化去除掉的这么一个段落。那么这两者到底又有什么差别呢？就轮回与涅槃方面来讨论的话，其实没有什么差别，两者大小的程度也一样，就不入轮回不入涅槃而言也是一样的。当我们在道上实修时，虽然逐渐把烦恼净化掉，去除掉了，但其实跟不清净的心还是掺杂在一起，与有污垢、有过失的心王、心所仍然都陪伴在一起；还有很多不清净的心续、外缘、根门等也仍然都陪伴在一起。而就内心的实相而言，则不陪伴，它是清净的，是不着烦恼的，跟不清净的心没有混杂在一起，本质上本来就没有掺杂在一起。不过我们的内心实相只有当我们在实修道路上的时候，一刹那很短暂的时间里偶然出现而已，不会长久出现，这是在初业实修的段落里，如果慢慢做实修，内心实相出现的时间就会越来越久。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林
巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道（所在篇章）
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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